《香江解密：傳國信物》56. 輔仁的願景: 41. 新教東傳。搜羅信物

孔武最沒耐性，看罷文章他立即接口道：「這次的啞謎也不用猜，說話的就是香港倫敦會創辦人理雅各牧師（James Legge）。」

耿志剛也說：「對，理雅各的一段話應該是在1864年太平天國倒台以後，因懷念去世的學生洪仁玕而寫的。

「而且，在文章裡又提到傳國璽。」

孔武接着問列飛：「師傅，在大石柱堂裡，我們已經知道倫敦會派遣理雅各牧師來香港傳教以及創建愉寧堂。為什麼從這段文章，我感覺到背後好像有些政治陰謀？他們是不是還做過什麼？」

侯先生又蹲下來，看着牆身的十字標誌說：「基督教會登陸殖民地，本身就帶有很濃厚的政治意味。至於有沒有政治陰謀，一時間也說不清。」





列飛只想回應孔飛的問題：「理雅各的文章裡的確提到許多事情。但你們知不知道，基督教在清朝好一段時間裡都不許傳教嗎？

「你們又知不知道，開放教禁，讓傳教士在中國傳教，則是拜《南京條約》所賜的？

「根據許多文獻記載，其實早在唐朝開始，便有不少來自西方宗教傳入中土，景教便是一例。只可惜在儒道社會之下，若然外來的宗教習俗與自己的文化大相庭徑的話，國人便多有抗拒，亦難以在中國普及。在清朝之前能夠成功札根中土的教派屈指可數，主要數有佛教和伊斯蘭教，尤以佛教最為成功。

「至於跟基督教同源的天主教，則在明朝萬曆年間（1582-1610年）由耶穌會利瑪竇神父（Matteo Ricci），藉着傳播西學而傳入中國。直至康熙末年時（1700s），中國已有約三十萬信眾。後來卻因為羅馬教廷與康熙在禮儀上的爭辯，康熙遂於1720年實施教禁。教禁時期，基督教會人士多散居在澳門、廣州及南洋一帶。







「由利馬竇傳教至清初教禁，為時約百年；至於教禁至簽訂《南京條約》，時間恰好也約百年。

「但過了這一百年，伴隨着英國新教而來的，還有他們的堅船利炮。有為傳教，更為經商。」

陳牧師見列飛提到自己專長的宗教領域，不禁神經兮兮的搶着說道：「是時候要介紹一下倫敦傳道會了。」

「從名字便已知道，倫敦會源自英國倫敦，建立於1795年，屬於基督教新教下的公理宗（Congregationalists）。

「隨着大英帝國在十九世紀崛起、向外拓展殖民地版圖之際，倫敦會和其他基督教派，也跟隨英政府在各處建立起辦事處，從事傳教、醫療以及教育等活動。它的蹤跡遍及：美洲、南非、大溪地、亞洲等地。讓當地土著歸信新教、學習英國文化。」





宗主任插咀說：「其實，改變文化為的就是方便帝國的統治。」

一向寡言的程靈式也回應宗主任：「也能夠帶來文明啊。」

陳牧師沒有理會兩人的話，他繼續說：「正如列教授所說，1842年的《南京條約》打破了教禁局面。英國取得香港島，基督教會則透過這批殖民者，紛紛來香港建立起自己的遠東支部，準備向廣大的中國人宣教。更重要的，他們在香港可與澳門的天主教會分庭抗禮。倫敦會和許多基督教派一樣，包括：浸信會、聖公會、崇真會、美部會和禮賢會，就是在這個大環境之下立足香港。」

「直至今日，殖民時代早已過去，倫敦會亦只剩下傳教和慈善活動的角色。它後來跟大英國協傳道會（Commonwealth Missionary Society）和英國長老會差傳委員會（Foreign Missions Committee of the Presbyterian Church of England）於1977年合併，改名為為世界傳道會（Council for World Mission）。」



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宗主任始終對傳國璽最感興趣：「你們說到政治陰謀，這就不得不提到剛才文章裡面有關英國搜羅政權信物的事。

「在十九世紀對於進入世界舞台的大英帝國，是他們最輝煌的年代，殖民地無遠不屆，是真正的日不落霸主。





「除了不斷擴展領土以外，帝國還暗中搜羅各地政權象徵的信物，向各地人民展示自己已承繼了道統。例如於1878年在倫敦泰晤士河竪立起著名的埃及代表建築『克麗歐佩特拉方尖碑』（Cleopatra's Needle：埃及妖后之針）。此外，又收藏了各式各樣來自世界各地的收藏品。目的都是一樣，要顥示給全世界：所有最好的，就在英國。



「作為英國治下的宗教組織，有謠言說帝國要求倫敦會協助搜羅這些信物，以鞏固大英帝國的威權統治。看來，英國人可能早已把傳國璽給盯上了。」

侯先生點頭和應：「這個陰謀論我也聽說過。所以當我聽到洪仁玕委託倫敦會保管傳國璽時就想：這豈不是將我國的傳國璽拱手相讓給英國人？」

這次難得宗侯二人走在同一個方向上。

列飛對於他們二人提到倫敦會的特別任務不置可否，但卻斷定理雅各的為人：「然而有趣的是，香港倫敦會卻由理雅各牧師所主持。

「理雅各本人極有風骨，他在香港所做的種種事情都惠及中國文化，甚至有時候違背了英國政府及教會的利益。





「所以我相信他在文中所說，會保守承諾，妥善保管傳國璽。」