《香江解密：傳國信物》56. 輔仁的願景: 31. 太陽殞落與還璽

提到太平天國裡的太陽、光明標誌，對於各類宗教都甚有研究的陳牧師認真地道：「自有人類以來，世界各地都有太陽崇拜的痕跡。」

眾人一邊聽着他所講的話題，一邊看着他既緊張又滑稽的表情，兩者極不搭配。

「太陽照耀著地球，為萬物提供能量，帶來生機。在文明以前，各地的人們已有繪畫太陽圖騰、崇拜太陽的習慣。最著名的例子有：古埃及人信奉的眾神之源：拉（Ra），也就是太陽神。









「而在西方享負盛名的天神阿波羅（Apollo），則是希臘神話中的光明之神以及羅馬神話裡的太陽神。他經常以英俊的成年男子、威武地駕駛着馬車的形象出現。有關他的藝術創作更是遍及歐洲大陸多處；甚至連美國太空總署的登月計劃也叫做『阿波羅計劃』。





「此外，還有一個源於古波斯、今日伊朗的瑣羅亞斯德（Zoroastrianism）教派，也叫祅教。這個宗教崇拜光明之神阿胡拉。馬茲達（Ahura Mazda），以火作為光明的象徵。祅教在三至四世紀傳入中國，更影響到後來的摩尼教、大秦景教和明教。」

原來列飛對祅教也有認識：「居住在香港的帕西人（Parsee，又稱巴色人）就是祅教信徒。





「祅教在七至九世紀時在伊朗被伊斯蘭教所打壓，於是有一大部份的教民遷居到位於西印度的古吉拉特（Gujarat），他們自稱為帕西人（Parsi或Parsee），意思就是『來自波斯的人』。

「後來在香港開埠之初，有部份帕西人決定離開印度，跟隨英國人到香港經商。香港著名的帕西人包括有：富商、香港大學資助人摩地爵士（Sir Hormusjee Naorojee Mody）、匯豐銀行創辦人庇理羅士（E.R.Belilios）以及療養院創辦人律敦治（Jehangir Hormusjee Ruttonjee），等等。」



陳牧師：「對，今日在跑馬地那邊還有祅教的私人墓園。

「至於在基督教裡，有關光的事情也不少。創世紀也是從創造光開始的。聖經裡則有被火燒着灌木、耶穌穿着發光的白袍等情節。





「我認為最有可能的，就是洪秀全曾經在大病之中看見上帝和強光的異象。他醒來之後，就參考耶穌『地上的鹽，世界的光』這句話，將自己和他的後人也化身成光之神。」

孔武說：「其實自稱太陽民族的國家也不少啊！位於中美洲的阿茲特克（Aztec）族人也是崇拜太陽神的；日本就自稱是『日出之國』；英國帝國時代因為殖民地幅員遼廣，也自稱『日不落帝國』。」

宗主任也加一句：「北韓則將金日成和金正日的陸墓命名為『錦繡山太陽宮』，而兩人的名字上也巧合有個『日』字。

「至於太平天國－－洪秀全的個人崇拜政權，以太陽來比喻自己就毫無奇怪。況且，也不排除是傳教士或是其他人教導拜上帝會崇拜太陽，雖然聽起來好像有點矛盾。」

陳牧師話鋒一轉：「如果根據洪仁玕所講，傳國璽可能真的是蘊藏着神秘力量，讓洪秀全取得傳國璽後，可以迅速爭取形勢，劃地為王。」

列飛不同意陳牧師的說法：「太平天國起初時伺機而動，的確是爭到一點上風。若然洪秀全奪得傳國璽，整個天國集團也一定人心大振，讓剛開始的兩、三年間，打得清廷措手不及。

「然而可惜的是，當時清政府還沒有到一擊即潰的地步。傳國璽的號召力敵不過尚未成熟的時機，也就是洪仁玕在文章裡所講的『弗得時』（不得時）。」

文雅麗接着說：「後來洪仁玕眼見天王去世，天國這顆太陽的殞落，於是便命自己的後輩親信－－『春魁』洪春魁將傳國璽運返香港，交到自己信賴的老師理雅各手中，希望倫敦會可以代為保管。」





程靈式說：「所以事情的進展，也許只有理雅各，又或者倫敦會人才會知道傳國璽的下落了？」

文雅麗補充着：「還有運璽的洪春魁。但他又是否知道倫敦會將傳國玉璽如何處置呢？」

候先生又說：「也許洪仁玕知道傳國璽的號召力，所以在文中寄託自己的力量有如傳國璽，以輔政去力挽狂瀾。最後的結局，他還是被逮捕及處決了。」

談到這裡，列飛有半點頭緒，他於是問程靈式：「靈式，你可以幫我在網上查一下洪仁玕《資政新篇》的詳細內容嗎？我依稀記得裡面的總綱領是『風風、法法、刑刑』三條。」

程靈式的手指輕巧地在手機上掃了一下：「找到了。」