隨想: 養生的方法(2)

在《庖丁解牛》的首段，莊子直接提出了「如何養生」的方法。他先談論了人們應該如何看待知識。之後，莊子話鋒一轉，就說：「為善無近名，為惡無近硎，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」這是莊子對俗世的看法，並由此提出他認為人應當如何在世間生存，才能不受外物干擾，精神得以逍遙。
 
但是，這裡有一個重要的問題，在於「為善無近名，為惡無近硎」一句。「為善無近名」並不難說明。莊子一直提倡人應該放下自己的分別心，世間的事物都是相對而言，沒有真正的好壞。因此，人們不要為了俗世的名利而行善，應該要自然而為，心中不要存著「行善」的念頭，才是真的行善。
 
但這樣的解釋顯然難以套用於下句「為惡無近硎」。雖然人行善不應為了近名利，但難道人作惡又不必得到刑罰嗎？這不就是顛倒黑白了嗎？難道一個殺人犯也是「為惡無近硎」，不必為了犯事而受俗世的法律制裁嗎？這顯然是荒謬的，而莊子也顯然不可能真心說出這種意思。如此一來，只有一個可能，就是我們的解釋有一些問題。
 
其實，莊子所說的「為善」、「為惡」不是真的指善惡，而是指一些俗世的對立觀念。人們愛把世間事物分成兩個極端，甚至執取這些不過是由人自己定下來的事，看成是真理。人用人的視角來創造知識善惡，卻又同時讓人被自己所限制。於是，莊子認為人應該放下外在的對立觀念，自然而為。而自然又如何會有善惡、美醜等區分呢？又如何談得上要「求名」還是「受刑」呢？
 
因此，人們如果想好好保全身體和精神，就不能被人所創造的知識拖累。人們應當按照自然的變化而行，按照大道來生活。只要「緣督以為經」，就能「保身」、「全生」、「養親」、「盡年」。
 




《庖丁解牛》的最後，文惠君聽畢庖丁的一席話，就感慨地說出：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」不知大家又有沒有明白到莊子的養生方法呢？又可知大家對這種養生之道又有甚麼想法呢？