《臭氣若蘭》: 《不安的靈魂》

 
　　黑夜來臨，萬物皆休。萬物負陰而抱陽，是故日頭活潑，夜裡沉靜，負面情緒亦隨之而來，揮之不去，惟有文字能遣悲懷。似乎抒發此等鬱悶情緒，未有設下預定場景，就不能一併抒發，故以前拙作每多虛擬湖邊、海邊，我想多數文章都是這樣吧。孤獨、靜、冷、夜，沒有這樣的渲染，沒有經過修飾誇張，悲愁如何擊中靶心，感染人心？
 
　　講到「萬物負陰而抱陽」，不得不提老子，或者應該說，不得不提中國哲學。無論是儒家、道家，都求人自省，道家見自性澄明，透過「致虛極，守靜篤」，使心如明鏡，是謂玄鑒、襲明；儒家亦提「我欲仁，斯仁至矣」，發展至宋明，士人提倡：「吾心即宇宙」；當佛教傳入中土，發展禪宗，亦是以心即佛。從諸聖賢來看，我們心底的靈魂乃最光明，最清澈的。
 
　　我認為實情是，須透過修煉，如禪定、入靜等法門，方可讓心境平靜；平時我們的靈魂是鼓躁不安的。靈魂總是躁動著，無法安靜下來，往東跑、往西走，這一種是不安的表現，沒能獲得既定安全感，故到處逃竄；這種不安，尤其夜深人靜之時，更會張牙舞爪，化成凶猛野獸將人反噬。耐心聆聽一下你內心的感受，它到底在鼓噪些什麼？
 
　　寂寞──不外乎是寂寞，人的一生，似乎撇離不了寂寞這個課題。靈魂是孤獨的，於是人便寂寞，縱使群居起來，仍開脫不了，身體、靈魂都終被這無止盡的深淵怪物吞噬殆盡；一個人的時候，寂寞還算不了什麼，人多起來，四處喧鬧，而在你聽來，盡是無聲，只是空洞，那樣的寂寞才讓人焦慮不安。
 
　　因為寂寞，靈魂孤獨；因為孤獨，才逼不得已向外追尋可滿足心靈之物。使人滿足之物，也許是銅臭萬枚，也可能是寶玉美石，亦可能是錦衣華服，一言以蔽之曰物質。但物質無法填滿這個空洞，只會使它越發空虛下去，漸漸像踏了一隻腳落流沙，從腳趾，一直被徐徐侵蝕，至膝頭、腰間、胸口……。無止境的痛苦，縱使被蠶食至最後，還是在一片沙海中，沙粒一直怒奔狂湧，誓要鑽進你每一分最細小的毛孔，你由透不過氣來，到漸漸毫無知覺，到死了的那一刻，彷彿還不知道自己已經死亡。




 
　　也許有人所能滿足的，是獸般的慾。傾城麗容，綽約美姿，玲瓏嬌俏等等，讓男人獸般的慾傾巢而出，及至發洩，又覺得空無一物，內心所需的日益龐大，去睡了一遍又一遍。同時，男又注重自己外表，將頭髮梳得如何時髦、穿上得體的衣服，基本上整齊潔淨，已見風度翩翩，再花點心力，如何不將女人迷得個神魂顛倒？只是那楚楚衣冠下，住的是一隻獸。女的又何嘗不是施脂弄粉，濃妝艷抹，穿上完美展現自己體態美的衣裝，不過就是想施迷魂術。如此道來，似乎都將人格貶下去了，說得男女都只是為了獸性而活，但說穿了，這是真相的底蘊；當然，由慾化情，那種名為愛情的精神交流層面，是人所推崇，只是這類人到最後，還是慾火的結合的多。方才也說過，能滿足不同人的寂寞的，是不同的東西，有的是物質，有的是獸慾，僅此而已。
 
　　當然，愛情這種東西還是有的，由肉體的慾升至靈的交流，就是紅顏知己的追尋；秦淮八艷，李香君與侯方域；柳如是與錢謙益，大抵都出於真誠的兩情相悅，賞識對方才學品格，如此深深的心靈交流，也許是填滿無底空洞的唯一方法。才子佳人匹配的美麗故事，賺了多少人的熱淚，讓多少人去夢去想？只有覓得相知相惜的另一半，不安的靈魂才會安靜下來，溢出幸福暖和的感覺。
 
　　能與異性相和投緣，尋得人生中的另一半相宿相棲，當然是美話。若論「退而求次」，似乎又貶低知己此一席位，又或對同性戀抱偏見之嫌。那只好講另一方面，未能因緣巧合碰見紅顏知己，人生得一知音也死而無憾。例如伯牙斷弦、杜甫夢李白二首，都是千古美談，只是這樣的結局，未免太悽涼。
 
　　覓得知音，轉眼又已消逝，如此悲戚淒愴，豈人之所以能受？我獨自來，仍獨自去；雖生我父母，仍終百年歸老，可能先我而去，亦可能白髮送黑髮，人生無常，誰能知曉？生來無一物，死亦帶不去，寂寞啊，惟寂寞永隨。每個人體內，都是流浪孤獨而軟弱的靈魂，而且將永遠貫徹始終地孤獨流浪。