山海經、聖經中史前人類 (復活島、老撾石缸陣、冰河時期): 02 山海經「開明獸」就是聖經「基路伯」
山海經「開明獸」就是聖經「基路伯」
假設伊甸園在崑崙山上，基路伯守護伊甸園也就是開明獸守護崑崙山。《聖經‧創世記》中，亞當因犯罪被禁止進入伊甸園，上帝「在伊甸園的東邊安設基路伯、和四面轉動發火燄的劍、要把守生命樹的道路」，這把「火燄的劍」在古中國人傳說中被翻譯成「崑崙山外圍還有持續燃燒不滅的炎火山」，崑崙山「外圍」就是通往伊甸園和生命樹道路的外圍。
《山‧海內西經》曰：「開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向，立崑崙上。」開明獸是東向的，而《聖經》中上帝把基路伯安設在伊甸園東邊，因外人是從東邊來，所以基路伯自然是跟開明獸一樣東向，兩者不謀而合。再者，「開明獸身大類虎而九首」亦與《聖經‧以西結書》中「基路伯各有四臉，第一是基路伯的臉、第二是人的臉、第三是獅子的臉、第四是鷹的臉」的特徵相似 (這種人面獸身的型態，可能是女媧人面蛇身的靈感來源)。既然開明獸在功能 (守護) 、位置 (崑崙山上的伊甸園)、面向 (東) 和特徵 (人面獸身) 上都十分相似，我們有理由相信開明獸就是基路伯。
至於伊甸園現位在哪裡？崑崙山在創世之初是柱狀，附近四條河流 (比遜河、基訓河、伊拉克底格里斯河和幼發拉底河) 因從柱狀的高處流下而流得更遠，問題是上游已隨崑崙山崩塌而面目全非，四河下游也隨新地勢各自發展新下游，所以無法依據河流找出伊甸園，反之從古老傳說推斷，伊甸園位在崑崙山西南方，就是以色列以至地中海一帶。
符節：除了崑崙山的誕生和崩塌過程外，古人對崑崙山的描述對研究古文明也相當有幫助：
《十洲記》的「崑崙山有紫翠丹房」，在創世時代，崑崙山 (大地) 上有一個伊甸園，裡面的人 (亞當) 因與神同住，所以得享永生，從不生病，後人將不生病之地以傳說方式說成「紫翠丹房」。
《河圖括地象》描述的「崑崙山為柱，氣上通天」跟《創世記》相似：「有霧氣從地上騰，滋潤整個土地的表面」，兩者分別在於《河》是遠觀崑崙山，《創》則是在山上描述環境，重點是《河》的「氣上通天」就是《創》的「霧氣從地上騰」，原理是崑崙山下溫度高於山上，水份子從山下蒸發成霧氣 (煙霞) ，再穿過大地的表面 (崑崙山頂部草原)，滋潤整個土地的表面。
《山‧大荒西經》日：「崑侖之邱，其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒燃。」很多學者認為「弱水」是地名或指水勢險惡，但聖經將「弱水」解作霧氣、煙霞或水蒸氣，因霧水是有「鴻毛不浮」的物理現象。《大荒西經》的「有弱水之淵環之」就是《創》的「霧氣從地上騰」，霧氣是先從「淵」再昇起至「地上騰」來；「其外有炎火之山」也與《創世記》中「在伊甸園的東邊 (入口) 安設 …… 四面轉動發火燄的劍」的描述一墨相成。
《十洲記》「洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，數萬各為群。又有山川池澤，及神藥百種，亦多仙家」，此「洲」是描述海上的崑崙山；「弱水」同作煙霞；「不可越也」是指地方被封聖；「鳳麟」是動物被封聖，因為那「仙家」是與神同在者的家----伊甸園。
根據上述假設，我們將從中國古老傳說 (參山海經) 看出現實世界：「傳說崑崙山東南隅出赤水，東北隅出河水，西北隅出洋水、黑水，西南隅出弱水、青水，其大門有開明獸守衛，上有懸圃，神陸吾司之，藏有種種珍寶，乃至於不死之藥，再上則為天庭，是天帝之居所。傳聞黃帝東取河圖，西登崑崙，而後還歸中國，躬道以平天下。」假設崑崙山是大地中心，其東南面是中東紅海 (赤水)、其東北面是中國黃河或中東幼發拉底河 (河水)、西北方是歐洲黑海 (洋水、黑水)、西南方就是伊甸園 (弱水、清藍海水、有開明獸、懸圃) ，從位置描述所得，遠古人類給古中國人大地中心的概念是位於以色列至黎巴嫩一帶。在黃帝「取西經」中，亦暗示古中國人與米索不達美亞的蘇美人有權力上的聯繫。