安魂師系列三：怒鬼: 序

序一

生命終結了的去向，每個文化都不同。有些說會投胎，有些說會上天堂下地獄，有些則說會復生。而無論後來如何，有一點是共通的，就是人死了之後有去處。
這種現象可以解釋的。人最怕的是「未知」，明天我們大多預計到，也知道幾年後會老，老了會死，但死之後呢？這是完全沒有經驗可循的事，是「未知」的範疇，而這個未知事件肯定會出現。
這種一定會出現的未知情況，捉不到、看不見，但又難以不去想。想得多了，心裡自然會有壓力，如何排解這種無形的壓力？一是不去想，但這是「人生大事」，不能不想。二是找一個宣導方法，有些人就會用宗教的角度去解釋。
上一次的序講過，原始宗教是由於敬拜各種自然力量而形成的，當中就有鬼神之說。原始人早就將人的生死與鬼神之說連結起來，人死了之後會到另一個空間接受審判，再到另一空間生活，或在現世界輪迴。既然宗教上神有威能，自然可以審判人，安排人死後的去向。在世的人接受這種思想，將死後的事交託到宗教上，就能減輕死後世界「未知」加於他的心理壓力。

以上說的是人對死後形式的想象。人死為鬼，鬼死了呢？有些說法是「鬼死為聻」。
這說法最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》及金國韓道昭的《五音集韻》，說鬼死了就是聻，鬼怕聻就如人怕鬼，因此俗例寫個「聻」字貼在門上，就可以驅鬼。這說法連清代蒲松齡也記載過，《聊齋誌異．章阿端》寫道：「人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也。」
但這可能是後人訛傳。《太平廣記》轉載了唐代《宣室志》，或許是這個「聻」字的起源，有興趣看原文的可以讀〈馮漸〉這篇。




這個馮漸學問很高，但不喜世俗，於是隱居起來。有一日遇到道術名家李君，李君見他有天份，就傾囊相授。馮漸學有所成，甚至青出於藍，後來李君與朋友說：「當今之世講到捉鬼，無人及得上馮漸了（當今制鬼，無過漸耳）。」人紅了，達官貴人就找他來，名聲就更響。後來長安家家戶戶，門上都寫上「漸」字，就是想借這位捉鬼大師之名「壓場」了。
而可能流傳有誤，人們後來不是寫「漸」字，而是直書「無過漸耳」的「漸耳」兩字，可能是以為那個人叫「漸耳」。又因為直書「漸耳」，後人又以為是一個字「聻」，再編一個新的故事，就這樣流傳下來，聽過「翻版」故事的人，竟然比「正版」的更多，可見以訛傳訛的威力有多大。


序二

安魂師的工作之一，是解決靈魂與人的衝突，上次秘魯事件不知算不算完滿解決，但總算有一個結束。
我在這件事盡力幫人，但公開之後卻被人取笑。除了那個南美大嘴巴替我到處宣揚之外，有些好事之徒看到我的報告後，說我做事不夠主動，任人擺佈。這些都是小事，更大件事的，是我的生活從此被人打亂了。張家利這個女人是真正的「煩過鬼」，很會折磨人，令我苦不堪言。
對了，說到製造混亂與麻煩，好像是女性專長，在接觸的個案中，女鬼的確是較難解決的。若果兩隻女鬼打起來，各國政府應該向該地區發佈旅遊警示，因為女鬼發難，恐怖過恐怖份子。
以下故事就涉及女鬼，不過，事情還得從一間古廟說起。