安魂師系列一：臨邛道士: 12.書中自有黃金屋

12.書中自有黃金屋
我在房中漫步，欣賞牆上一件件藝術品。
「這些字畫有沒有不尋常的地方?」我又問道。
「字畫就是字畫，字都沒有錯亂，畫中沒有古怪。」吳太元看來每幅也讀過一遍。
我再問：「字畫的次序沒有調亂?」
「沒有，」他揮了揮手，「原本就是這個樣子。」
這些字畫越看越有味道，我決定多留幾天，就當是研究書畫也好。

我先將收藏起來的書畫分批拿出來看，真是不得了，一整天也看不完。結果看了兩天，所以收藏起來的字畫，都似沒有問題。
似沒有問題，不代表真的沒有問題，只是我後來看得有點悶，略略一讀就算，所以如果細節有問題也未必發現。




倒是吳太元兩母子，在每一批書畫之旁，另用一張紙註明他們發現的東西，但似乎跟寶物無關。
第三天，我決定放棄了。吳太元早上還是照常在書房讀書，我在花園轉了一圈之後，才到書房中去。
這幾天我一直搬東西來看，難得他集中精神讀書，事後我發現他已十分熟悉道教經典。

也不記得第幾天了，一早沒甚麼心情，坐在書房一角，一會兒閉上眼，一會兒四處看。
不久我站起來閒逛，在一幅畫前停留。
這是一幅山居圖，中央有一間茅舍，中年人在屋前喝茶，左邊是松樹和石頭，右上是幾個小孩玩耍。
吸引我的並不是這個與世無爭的生活情景，而是右上角幾個小孩之中，右上角有一個笑得很燦爛的，正指着右手邊，而小孩的右手邊已是畫面之外。
是甚麼東西吸引這孩子?
「沒有甚麼，」吳太元突然說，「如果這是指示的話，旁邊那幅字是篆書《長恨歌》，字的次序正確。」




的確，山居圖的右邊是很巨型的《長恨歌》篆書書法。
我對篆書有點研究，這是因為道教的說法是，道家經典原本由篆書寫成，後來有人轉為隸書，才得以廣泛流傳。要閱讀最古老的道教書籍，少不免要學點篆書。
然而吳太元的書，絕大部份都是名人校注版，都是隸書。

對篆書有研究、沒研究，原本在學術上並無分別，但在這裡竟然是問題關鍵。
我一個個字的讀起《長恨歌》：「漢皇重色思傾國......」
讀着讀着，有些字要想一想才看得明白，所以讀得並不流暢。
要用文字表達的話，大約是這樣讀：「天......旋地轉......迴......龍......馭，到此......躊......躇不......能去。」真是一字一頓。
本來這是中學課程要讀的詩，但這時卻變成陌生人一樣，要花很多時間來重新認識。
「臨......邛道士......鴻......都客，能以......精......誠致......魂......魄，為......感......精誠致魂魄?」




吳太元即時開口糾正：「為感君王輾轉思，你讀錯了。」
我望定了書法帖，又搖了搖頭，再望一望。
「不對!」突然大叫一聲，嚇得吳太元抬起頭望定了我。
「你才不對，是『為感君王輾轉思』。」他堅持道。
我揮一揮手，以示不要爭辯：「不是這個不對，你看，『精誠致魂魄』這五個字，不是篆書!」
吳太元眼定定的望着，近半分鐘後才說話：「怎麼不是，都是一樣的彎彎曲曲，很難認的文字，和前後的沒甚麼差別。」
「不對不對不對!」我又再揮手，「這些字很像篆書，但不是篆書。不是大篆，不是小篆，更不是後來的隸書、楷書。」
吳太元接着的一句話，簡直是神來之筆，後來我再問他，他說只是循很簡單的邏輯說出來。他說了一句：「不是後來的，那就是篆書之前的!」
金文?