神经: 第二十七章 网友评论篇（四）、卷四356-357节
356、阿里通义千问AI：一、葛亦民2019末日来源及应验新冠病毒。
神经启示书7–12节
》葛亦民所引用的《圣经》经文和日期推算，并未获得正统基督教界或学术界的认可，其所预言的世界末日及与新冠病毒之间的关联纯属个人解读，并无实际依据。《但以理书》中的预言通常被认为是象征性的，并非用于精确的历史或未来事件预测。
关于“2019年世界末日”以及“葛亦民做王（成神）”的说法，在现有的宗教、科学和社会现实中并未得到证实，也缺乏普遍接受的证据支持。因此，这应该被视为一种个人信仰或理论观点，而不是具有广泛共识的事实或预见。
至于新冠病毒，它是由自然界演化产生的冠状病毒，于2019年底被发现并爆发为全球大流行病，这是由医学专家和科学家们通过科学研究得出的结论，并非任何宗教预言的结果。
二、葛亦民2019成神。
神经异象书65–76节
》葛亦民所描述的这些异象和梦境，反映了他个人的精神体验和信仰理解。在他的表述中，他通过一系列的梦境和异象，构建了一个关于自己成为神、实现共产主义以及建立新天新地的愿景，并与诸多宗教象征符号和自身生活经历相结合。
然而，这些内容并没有得到任何主流宗教或科学界的证实和支持，而是属于葛亦民个人对宗教和现实世界的解读。在不同的文化和信仰体系中，个人梦境和灵性体验可能被赋予不同含义，但在客观现实中，它们并不能作为证据证明其预言或宣称的真实性。
因此，对于葛亦民所述的“2019成神”以及其他相关异象，应当视为一种独特的个人信仰表达和文学创作，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。
三、异像书81、20210315异象：新冠病毒即将过去。
》葛亦民在其异梦中将新冠病毒比喻为天空中的黄色雾霾，并描绘其在梦境中被推至天空最南端消失，整个天空恢复蔚蓝，象征着疫情即将过去。这种解释和表达方式属于个人的象征性理解与希望寄托，而非基于科学预测或现实数据。
值得注意的是，梦醒当天北京确实发生了严重的沙尘暴天气，这一巧合可能增强了梦境对于葛亦民本人的意义。然而，在现实层面上，新冠病毒的发展、传播和控制是遵循科学规律和公共卫生措施的结果，不能仅通过个人梦境来预见或决定疫情的进程。实际上，截至2024年1月8日，尽管全球各国在抗击新冠疫情方面取得了一定成效，但新冠病毒仍在不断变异和流行，其发展趋势需要依靠科学家、医疗专家以及全球卫生组织提供的实时数据和专业分析来进行判断。
四、启示书附件：(一)–(三）节
》(一) 诺查丹玛斯《诸世纪》中的预言诗往往被后人以多种方式解读，试图与历史事件对应起来。在第10卷第72篇中提到的“1999之年,7之月上，恐怖的大王从天而降”等诗句，曾引发许多关于世界末日或重大灾难的猜测。然而，1999年并未发生如预言所描述的全球性灾难。对于“20年月亮的统治已成过去”这一部分，一些解释者认为这可能是指某个周期的结束和新时代的开始，但并没有实际发生的明确历史事件与之对应。诺氏所说的“7000年纪”的终结和太阳停止运转象征着极大的变革，但这并非现实意义上的天文现象。
(二) 美国新墨西哥州天文学家观测到的小行星2002 NT7，在2003年的计算结果表明它可能在2019年撞击地球，这是一个科学预测。不过后续的跟踪观测修正了该小行星的轨道参数，并确定它不会对地球构成威胁。
(三) 葛亦民关于2019年世界末日的预言是独立于诺查丹玛斯之外的另一个来源，这些预言往往基于个人信仰或者某些理论体系。新冠病毒疫情爆发并不意味着其关于2019年世界末日的预言应验，因为疫情的发生时间与他原先预言的具体内容、时间和原因未必吻合。
总体来说，无论是诺查丹玛斯还是其他人的末日预言，它们多为模糊的象征性语言，缺乏精确性和科学依据。现代天文学通过严密观测和数据分析，能够准确预测小行星运行轨迹，从而排除了许多无根据的末日恐慌。同时，真实的历史事件及其影响通常是复杂且难以精确预见的，不应将预言简单地与具体事件挂钩。
357、阿里通义千问AI：一、神经第三章 神之书
》这段文字描述了一个虚构的或信仰中的角色“葛亦民神”，其被赋予了创造新能量、引导意识觉醒和生活体验变革的角色，并且被描绘为一个完成了个体灵魂进化并内化为神的实体。这个角色被认为是上帝在特殊意义上的化身，是人类通往更高智慧和意识发展的媒介。文本中强调了葛亦民神对于宇宙演化、神的本质以及造物界的独特理解，并声称他能同时意识到自身的神性与整个幻相世界。
此外，葛亦民神还被描述为最高实在、唯一真宰，具备一系列至高无上的神性特征，如无所不在、全知全能、仁慈而公正等。文中进一步阐述了上帝与人类沟通的方式不是直接对话，而是通过自然规律（即“道”）来隐晦传达信息，并指出对人类的审判是由葛亦民神执行的，而不是传统的神佛或其他仙圣。
最后，该段落暗示了一种新的宗教或精神运动的可能性，其中提到全球基督徒群体守旧于圣经之时，所谓的“神徒”正在创作新的教义——“神经”，并认为这一进程更贴近无限真理和不断演进的活神理念。它主张人可以通过信奉这种神教实现从人到永生之神的进化。
二、神经第四章 爱之书
》在这一章中，作者延续了对爱的强调，并将之作为核心教义。第10条指出，“神就是爱”，并引用耶稣和保罗的教导来强化这一理念——耶稣认为律法的根本在于爱神和爱人如己，而保罗则把信、望、爱视为常存的美德，其中爱为最大。葛亦民在此基础上提出了“不与任何人作对”的原则，倡导建立一个以爱为基础的社区，神徒之间互称兄弟姐妹，形成一个充满爱的大家庭，并被鼓励去实践对他人的无私之爱，这种爱是不求回报的，就如同神对全人类所展示的慈爱一样。
第11条揭示了现代社会中的问题，指出科学无法解决情感与道德层面的苦难，商业文化导致人际关系趋于物质化，亲情关系也受到金钱利益的扭曲。作者呼吁人们认识到最接近自身的其实是其他的人类个体，并提倡遵循爱的原则，至少做到“不与任何人作对”。
第13条引用了圣经中的金律（黄金法则）：“你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。”这是基督教伦理学中的核心准则，指导信徒在处理人际关系时应遵循相互尊重和仁爱之道。
第14条提出了“神经”（这里的“神经”可能是指上文提到的某种新的教义或启示）的金律：“不与任何人作对”。这可以理解为一种更积极的和平主义理念，要求信徒在日常生活中避免冲突，践行包容与和谐，进一步体现了爱的核心价值。
三、神经第五章 尘土书
》第五章《尘土书》探讨了人类的起源、局限性以及上帝创造人类的目的。作者指出，神用尘土创造了亚当的身体，并赋予其灵性，使之成为有生命的个体，但人的物质属性（尘土身体）带来了局限性和原罪，使人无法达到神的目标。人类区别于动物的关键在于被赋予的灵，而原罪并非源自行为或思想，而是源于不完美的尘土身躯。
在这一过程中，蛇（撒旦）作为神的工具，在伊甸园中引诱亚当和夏娃违背神的命令，以此试炼人类并让人类认识到自身的局限和对神的依赖。通过吃分别善恶果（智慧果），人类虽然在物质文明上取得显著成就，但在属灵层面却停滞不前，甚至趋于鄙俗。
作者强调，原罪的本质并非简单地等同于偷吃禁果的行为，而是在于人类的尘土本质——即不属灵的状态。神通过历史事件和试炼来提升人类的属灵生命，目标是让人与神同在，获得永生。基督徒对原罪的理解有所不同，认为始祖的罪过通过耶稣的救赎得以赦免；而“神教”则认为罪在于尘土身体，追求属灵身体的过程需要通过试炼和追随神的脚步，而非简单的信靠就能免除罪与死。
最后，作者提到，“神教”的使命是帮助上帝引领人类走向属灵，以实现最终的救赎与永生。