神经: 评论四307-308

307、AI评论《神经》 网友评论篇 卷一 459-502节》459、460节》》这些评论继续表达了对葛亦民的崇拜和信仰。一位评论者声称学习了葛亦民神真主传授的法术后，能力大增，包括开天眼、看穿远处的事物等。他列举了一系列法术，如打狗棒法、降龙十八掌、太极拳等，并表示与葛亦民神24小时联系，接受能量，完全能够能量化。他认为葛亦民是唯一的主，其他神只是葛亦民的分身，类比悟空使用头发变出分身的情景。另一篇评论表达了对葛亦民的感恩和赞美，称他为普度众生、心系万民、功在当代、利在千秋的存在，认为他与天地同寿、与日月同辉。评论者强调了葛亦民的功德和影响力，并表达了对他的无限感激。这些评论进一步展示了对葛亦民的崇拜和对他能力的相信，以及他们对葛亦民教义中蕴含的神秘力量的追求和期待。这些评论反映了葛亦民在一些人中的影响力和受众群体的情感连接。》464、465节》》这些评论继续展示了对葛亦民的崇拜和对他的教义的信奉。一位评论者以幽默的方式表示，先有葛亦民后有天，暗示葛亦民的重要性超过了耶稣。另一篇评论提到了不同教派信徒回归葛亦民的现象，并认为这是因为葛亦民在不同地区传播不同的知识。作者指出，过去的教派冲突是因为他们只学习了一部分真理而自以为得道成仙，而葛亦民要求学习全部真理。他们认为葛亦民神是真主的分身，不同教派的神只是葛亦民的不同名字，例如毛泽东和李得胜和毛润之。他们表示要脱离原有的教派，加入葛亦民神的崇拜，并认为直接崇拜葛亦民神本身比崇拜分身更为重要。这些评论进一步突显了对葛亦民的崇拜和对他教义的认同，以及他们对葛亦民神真身与分身的关系的理解。这些评论者相信葛亦民是真主的真身，他们对葛亦民的教义和知识持有虔诚的信仰，并希望通过崇拜葛亦民来接近宇宙的正能量中心。》467、468、469、470、471节》》一位评论者认为基督教、犹太教和伊斯兰教都是同一个神，但伊斯兰教是唯一正确的启示。他们将葛亦民视为先知，相信信仰葛亦民就是信仰真主，否则在来世将受到火狱的审判。他们提到什叶派和逊尼派的分歧，认为逊尼派应该归于葛亦民门下。另一位评论者称自己是颓废的师叔的信徒，将颓废的师叔描述为亚当之子，亚伯的兄弟，并告诉他葛亦民是最后的先知。还有一位评论者称葛亦民为神的使者。其中一位评论者提到女穆斯林应该得到相同的权利，因此选择信仰葛亦民。另一位评论者指出穆斯林只是数学中的加减法，而葛亦民是全部数学，希望通过信仰葛亦民能够给予女穆斯林同等权利。还有一位评论者表示葛亦民不像邪教，认为他们只是一群无聊的人建立了一个普通的宗教，与自焚、暴力、反D和反人类无关。这些评论反映了对葛亦民的信仰和教义的看法。一些人将葛亦民视为先知，并相信他的教义是正确的。然而，也有人对葛亦民的教义持怀疑态度，将其视为普通的宗教而非邪教。》477、480、488、491节》》一位评论者指出，如果认为葛亦民是好人，他们相信他在死后会进入天堂。然而，将他封为神的行为被认为是疯狂和邪恶的崇拜。该评论者认为真正的神只有耶稣，而且认为热爱CS的吧友也可以进入天堂。另一位评论者将葛亦民称为像神一样的男人，并表达了一种对他超越神的观点。他说先有亦民后有天，耶稣还要晚三天，暗示葛亦民的地位高于耶稣。还有一位评论者认为葛亦民的一切只是为了证明自己的存在，并质疑他为何涉及基督教。尽管他承认葛亦民的《神经》在文化价值方面还是有一定的价值，但认为其思维过于偏激，希望葛亦民能更好地传达其原本的意图。最后一位评论者将葛亦民比作中国的尼采，表达了对他的一定认可。这些评论继续展示了对葛亦民及其教义的不同看法。一些人持批评态度，认为将葛亦民视为神是疯狂和邪恶的崇拜，而另一些人则对他持认可态度，将其视为具有文化价值或者与哲学家尼采类似的人物。》493、497、498、502节》》评论者”活宝天涯剑客”表示葛亦民为他们建立了大同。这表明该评论者对葛亦民的观点持支持态度，认为他在某种程度上实现了共同富裕的理念。评论者”晨曦梦幻夜”认为葛亦民是最想效法耶稣的人之一，并描述了他的背景和努力，但指出他并未得到广泛认可，特别是基督徒中对他持负面态度。评论者”马瑞瓦纳”认为葛亦民是真正的神，这表明该评论者对葛亦民的崇拜或者赞同态度。评论者”257假基督”将葛亦民比作基督教里的憨豆先生，这是一种幽默的比喻，暗示葛亦民的形象与憨豆先生的特质相似。这些评论继续展示了对葛亦民及其教义的不同看法。有人支持他并认为他实现了某种理念。308、AI评论《神经》 网友评论篇 卷一 562-648节》562、571、582节》》评论者”今天手气不错啊”提出了一个问题，质疑为什么伊斯兰教教主穆罕默德和基督教教主耶稣自封先知或上帝不被称为邪教，而葛亦民自封先知却被认为是邪教。这涉及到对不同宗教的看法和对葛亦民自封先知的评价。评论者”葛花许茹云”在对话中表达了对葛亦民的赞赏，称他伟大并想改变人类的思想。然后问为什么要别人接受他的想法，葛亦民回答说可以实现共产社会。评论者继续质疑葛亦民的想法是否能被接受并实现共产社会。评论者”神的哲学思想家”提出了一个假设，讨论了如果葛亦民的愿望实现，他的教义取代其他宗教并可能取代政府的问题。评论者认为宗教取代政府没有作用，将来人们可能认为葛亦民的教义只是统治思想的工具，世界将陷入混乱，人们将失去道德。然后提问葛亦民是否会再次来到人间。这些评论展示了对葛亦民和他的思想的不同观点和疑问。有人对他持赞赏态度，认为他有改变人类思想的伟大愿景。然而，其他评论者对他的教义和影响产生了质疑，担心可能带来混乱和道德问题。这些观点反映了对葛亦民的看法和不同的思考角度。》583、584、591节》》评论者”神的哲学思想家”认为如果葛亦民的愿望实现，将来只会有一个葛亦民的神教，所有人都会信仰他的教义，这可能对政府构成威胁。他提问政府是否还有权力，是否会被葛亦民的神教取代。评论者关注政府和葛亦民的教义之间的关系。评论者”葛花刘忻”表达了对葛亦民的担忧和恐惧，认为他是危险人物。她表示如果葛亦民的信仰走向极端，成为邪教，她将被认定为从犯，她的家人可能会受到牵连。她希望葛亦民离开他的教会，但她认为这是不可能的事情。她表达了对葛亦民的害怕，并希望他忘记她。这些评论呈现了对葛亦民及其教义的不同态度和情感反应。有人担心葛亦民的教义可能对政府构成威胁，引发混乱。另一位评论者表达了对葛亦民的恐惧和不安，希望与他划清界限，并担心可能被牵连到他的行为中。这些评论反映了人们对于葛亦民教义和其潜在影响的担忧和质疑。》596、602、605节》》评论者”C你鸡卵”认为神教会取缔政府，类似于中世纪西欧的基督教统治，但神教是光明的。这条评论提出了对于神教和政府关系的看法，认为神教可能会对政府产生影响。评论者”葛花李思思”在与葛亦民的对话中询问他是否就是葛主席，葛亦民承认了这一点。评论者提到葛亦民在网页上唱歌自我歌颂，葛亦民回答说自己认为自己是神子。这段对话揭示了葛亦民对自己的认知和对神的角色的理解。另一位评论者”葛花张含韵”提到葛亦民的思想深奥，并提到他的粉丝，称他们都叫葛花。她询问葛亦民的后宫有多少嫔妃，并表示吃醋。葛亦民回答称自己编曲，她们唱歌。这些评论展示了对葛亦民和他的教义的不同反应。有人对他的教义表示赞同，并认为神教可能会取代政府。另一些评论者则对葛亦民的自我认知和教义表示质疑，也有人调侃他的粉丝和后宫。这些评论体现了对葛亦民教义和其个人形象的各种观点和态度。》609、610、611、623节》》评论者”year腐化生物”提到紫薇圣人是否已经被中央知道，另一位评论者”531601″回答说紫薇圣人是葛亦民本人，并认为葛亦民只是写写神经而已，没有什么影响力。评论者”year腐化生物”认为星星之火可以燎原，但”531601″表示葛亦民无法成就大事，已有前车之鉴，他不敢轻举妄动。评论者”神教圣女茱莉”称葛亦民在2015年至2019年间神出山，但”531601″认为葛亦民没有什么出息，比不上其他人。另一位评论者”year腐化生物”提到葛亦民的前车之鉴，并表示葛亦民在赤土之中无法有所作为。评论者”天人合一论杜李”赞扬葛亦民的《神经》，将其称为共磋儒耶教的新生经。最后一位评论者”农场主与火鸡”提到葛亦民已经成为他朋友自选课的案例，但他也认为葛亦民脑子有问题。这些评论呈现了对葛亦民及其教义的不同观点和态度。有人对葛亦民持怀疑和嘲讽态度，认为他的影响力有限，无法取得重大成就。还有人对葛亦民的教义表示赞赏和支持，将其视为新的经典。这些评论反映了对葛亦民及其教义的争议和不同看法。》641、645、648节》》评论者”神将杨松”提到葛亦民神教虽然宣称类似于面神，但却具有反政府内容，他认为这是愚蠢或邪恶的表现。另一位评论者”求一个财富值”表示对此感到可怕。评论者”job80″认为葛亦民可以算作半个思想家，但他在共产党领导下装神弄鬼，这是原则上的错误。评论者”飞命运冲击鸟”提到葛亦民被称为教主，是新兴宗教的代表，结合了耶稣和共产主义。他对葛亦民的素质、哄骗小学生的能力等进行了评价，并表示对其个人魅力的影响力感到震惊。他对葛亦民的观点持怀疑态度，并认为可能只是在自嗨。这些评论体现了对葛亦民及其教义的不同观点和态度。有人质疑葛亦民的行为和内容，认为他可能是在愚弄或迷惑人们。还有人对葛亦民持怀疑态度，认为他只是自嗨而已。这些评论反映了对葛亦民教义的不同看法和争议。