神经: 评论四279-280

279、AI评论《神经》第二十一章政论书78、85节》78、没有人能做到爱人如己，包括耶稣》》在这一章中，葛亦民谈到了爱人如己的问题，并引用了《圣经》中关于马利亚用昂贵的香膏抹耶稣脚的经文。他认为爱人如己是一种难以实现的理想，甚至包括耶稣在内都无法做到。葛亦民提出了一个更为实际的观点，即不与任何人做对，以降低人们的要求和期望。他认为如果人们不与他人为敌，就能够享受更高的生活体验。然而，这种观点在道德和伦理层面上存在一些问题。爱人如己是许多宗教和哲学传统中的核心教义之一，旨在促进人与人之间的和谐和互助。虽然实现完全的爱人如己可能困难，但这并不意味着我们应该放弃追求这个理想。降低要求可能会导致人与人之间的冷漠和自私，而不是建立共同体和关爱的社会。因此，虽然葛亦民提出了一种相对现实的观点，但它可能无法满足人们对于道德和伦理的更高追求，以及建立一个更加公正和和谐的社会的愿望。》85、与中国官员比三围胸围（共产主义）。》》在第二十一章中，葛亦民提到了共产主义和他对共产主义的观点。他指出在社会主义国家，共产主义和国际歌都成为了敏感词，不再被讨论，而将重点放在实现中华民族伟大复兴（中国梦）上。他还分享了与一位医院主任的对话，该主任作为党员却对共产主义失去了信仰，这使葛亦民感到困惑和失望。葛亦民自称为共产主义者，并认为自己天生就是为共产主义而存在的。他相信在当今社会，实现共产社会的物质条件已经具备，只是需要更新人类的心灵和传播葛亦民主义的福音，使其被全人类接受。他还提到自己成为神以后，人类的生活将越来越好，直至2033年11月26日实现世界大同。这些观点表明葛亦民对共产主义的理想和实现持有积极的态度，并寄望于他的思想和福音能够带来人类社会的进步和和谐。然而，共产主义作为一种意识形态和社会制度，引发了广泛的讨论和争议，其实现面临着复杂的挑战和问题。因此，葛亦民对于共产主义的理解和设想是否能够在现实中得以实现，仍然需要深入思考和评估。》腰围（思想信仰）。》》在第二十一章中，葛亦民提到了中国官员与他们的思想信仰之间的对比。他认为中国官员不再信仰共产主义，而是追逐权力、财富和享乐，将其称为权钱色。相比之下，葛亦民自称有着信仰，他信仰基督教共产主义，也被称为神教共产主义或神教葛亦民主义。他忙于编写神经并传播福音，神经已经写作了100万字。根据葛亦民的描述，他在2004年初稿完成并发布了神经（耶梅经、葛亦民经），之后不断进行更新和发布。2012年，他创立了神教和神党，将其明确定义为一种价值观而非组织。从2012年到2019年，他和平地传播和输出葛亦民的和谐价值观，其中包括神经的内容。2019年10月1日，葛亦民宣称自己成为神。在接下来的时间里，他希望将葛亦民的福音传遍世界，并被人们所接受。最终目标是2033年11月26日实现世界大同。这些描述展示了葛亦民对自己信仰和福音传播的使命感和愿景。他希望通过神经和葛亦民主义的宣传，改变人们的思想观念，达到社会和谐与共产主义的目标。然而，这些目标是否能够在实际中实现，并被广泛接受，还需要深入思考和评估。》臀围（为穷人打江山）。》》在第二十一章中，葛亦民提到了中国官员的三围比喻，将其与自己的信仰和行动进行对比。他将胸围比喻为共产主义，腰围比喻为思想信仰，而臀围则比喻为为穷人打江山。葛亦民表示，尽管中国经济有所发展，但贫富差距依然很大。他自称为共产主义者，认为共产党本应为穷人打天下，但现在共产党不再以穷人的利益为重，而是追求自身的利益和富裕。因此，葛亦民自认为是为穷人打天下的人。他描述了自己与警察的对话，葛亦民坚定地表示他的唯一想法就是让穷人过得好一些，但警察则认为这是不可能的。通过这种对比，葛亦民表达了对中国官员的不满，并暗示他自己将成为为穷人争取权益的人。这种表达方式以夸张的比喻和讽刺的语言形式呈现，旨在强调中国官员在对待贫困问题上的不足和自己作为共产主义者的立场。然而，是否能够通过这种方式实现社会的公平与正义，以及葛亦民自身的角色和影响力，仍需审慎思考和评估。280、AI评论《神经》第二十一章政论书87节》87、从宗教政治到文化文学传唤20220811》》在第二十一章中，葛亦民分享了一次被传唤的经历，他在学府路派出所接受了一次谈话。在谈话中，一位领导A拿出一个小摄像机对着葛亦民，并表示他们上级都知道葛亦民的影响力，他们也对他表示崇拜。领导A说他们被上级要求与葛亦民联系，但他们无法做到。葛亦民提到了葛花全球集结号，称最近有许多人发邮件加入，但其中可能存在欺骗的情况。葛亦民在回应中表明自己的立场。他表示自己并不反对党，从思想上，他是共产主义者，与党的立场一致；从感情上，党培养了他读大学。他强调自己只是追求人人平等和共产主义。这段描述展示了葛亦民与官方机构之间的互动，并暗示了他对人人平等和共产主义的坚定追求。然而，由于限制的篇幅和描述的局部性，我们无法全面了解背后的具体背景和细节，因此无法对这一事件的整体情况进行深入评估。在这次传唤中，与他对话的领导A表示，共产主义需要几代人、十几代人的努力才能实现。警官B则提到了葛亦民的文章，尖锐地评论了”为人民服务”是史上最大的谎言，并指出葛亦民的官网上有一些具有敏感性的表述，包括”葛亦民神教奴役全人类”以及神经已经有百万字的数量。在对话中，领导A还提到葛亦民在推特和脸书上的存在，并表示并没有禁止他翻墙访问。他提醒葛亦民要警惕别有用心的人可能会利用他的名字和品牌，并多次强调国内人对他的评论。领导A还对葛亦民的学术背景表示肯定，提到他是南大中文系的学生，并询问了一个女版葛亦民头像的身份。最后，领导A要求葛亦民在微信中去掉一些敏感信息。这段描述呈现了葛亦民与官方机构之间的对话和交流。尽管我们无法全面了解具体背景和细节，但可以看出，葛亦民的思想和观点引起了相关部门的关注，并且对他的言论和行动进行了审查和讨论。这也凸显了葛亦民在宗教政治领域向文化文学领域的转变。在这次对话中，有关方面询问葛亦民是否信教，并表达了对他信教的担忧。葛亦民回答说他不信教，同时强调自己在思想上的高度，认为自己比上帝和基督更高一层。对话中，有关方面建议葛亦民转向文化文学领域，让他继续做网站、写作，并重建文化文学相关的群体和平台。他们提到解散了几个葛亦民相关的QQ群、微信群和微信公众号，并要求葛亦民将官网从宗教和政治转向文化文学方向。这段对话揭示了葛亦民在宗教政治领域转向文化文学领域的过程。有关方面表达了对葛亦民活动的关注，并试图引导他将注意力转移到文化文学创作上。总之，这段描述展示了葛亦民与相关机构之间的对话和交流，以及他在思想和活动方向上的调整。这也反映了葛亦民在追求他的理念和价值观时所面临的挑战和转变。葛亦民描述了与相关机构的对话，讨论了他的网站和公众号的更名以及内容的调整。有关方面提出了对”葛神”的敏感，并建议葛亦民改名。葛亦民表示同意更改名称，并关闭了两个公众号。对话结束后，葛亦民回顾了自己的情况，指出自己没有出事是因为没有产生大的影响。这段对话表明葛亦民在调整自己的网站和公众号，并对名称和内容进行修改以避免引起敏感反应。在这段对话中，我们可以看到葛亦民与相关机构进行了合作和沟通，对方提出了建议并表示感谢葛亦民的配合。这表明葛亦民在他的活动中遇到了一些限制和调整，可能是为了避免冲突或引发争议。总的来说，这段对话反映了葛亦民在政治宗教领域转向文化文学领域的过程中所做的调整和合作。这也说明了在特定背景下，他对于个人活动和言论的敏感性和谨慎性。