山海經、聖經中史前人類 (復活島、老撾石缸陣、冰河時期): 08 符節 (二)：老撾石缸陣、復活島、冰河時期
符節 (二)：老撾石缸陣
石缸陣位於老撾豐沙旺市外約30公里效區，陣內約有3000個1至3米高， 6-10噸重的巨型岩石缸，形狀由圓柱至立方狀也有。它們三五成群擠在一起，位在沒有村莊遺跡的位置上。石缸都是用花崗岩或砂岩雕鑿而成，外部雕鑿手法粗糙，內部平坦光滑。當地沒有花崗岩，如何從遠處將近10噸重的材料搬運至此？它們的用途是甚麼？
首先石缸陣在3500年前已存在，假設是炎族後人從印度遷徙至此，所以他們略帶美索不達米亞知識，並非原始人，相對智利復活島，南亞地區在搬運上也便利得多。炎族後人首先從遠處找到花崗岩，雕鑿成圓柱狀，綁上繩索，最後連繫上 (數頭) 大象，將圓柱狀花崗岩原材料分批運至目的地，再雕鑿成石缸。
至於石缸是甚麼用途呢？我們嘗試用排除法作出假定，首先對安放先人的石缸作出假設。由於石缸陣都有一個特性，就是沒有石蓋。任何安葬先人的方法都離不開封存，不論是金字塔、石棺或當今土葬，都要永久封存屍體，然而石缸陣中沒有一個石蓋，都是開封的，所以石缸應該並非用於安放先人。
會否是儲水用的石缸？由於當地沒有村莊遺址，推斷不是家用儲水缸，即一個能流動的石缸，不會擺放在比水井更遠的地方上。會否是古人朝聖時用的儲酒缸？若是朝聖活動，重達數噸的石缸應該不會三五成群，毫無規劃地擺放，且朝聖也不必用上3000個儲酒缸。
最後筆者嘗試以業餘愛好者的角度作出假設：石缸陣其實是捕獵器。這個假設可能有點搞笑，然而只要在石缸內放進食物、石缸外架起樹幹給小動物 (包括老撾白環蛇、果子狸和短尾猴等) 作梯子，牠們一旦跌進石缸內，由於內部光滑而堅硬，便逃不出來 (反之若是外表光滑、內部粗糙，則代表製造者重視其外觀多於內藏之物)。若以木箱作陷阱，一旦掉進的是圓鼻巨蜥，牠們可能很快弄破陷阱逃走。
捕獵者只須每幾天從村子來到石缸，便能輕易獲取獵物，其他村民見狀也陸續擺放石缸，每個家庭各一組石缸 (可用數百年)，協議不取他人石缸內東西。最後假設村子有近3000人居住，便發展成約3000個石缸的石缸陣。
PS: 有的石缸沿缸口有坑，似乎是配合木板蓋 (輕巧於石蓋)，以防滲入雨水，畢竟在石缸內清除積水並不容易。
復活島上摩艾石像
拉帕努伊人是智利復活島上的原居民，然而他們不是南美洲人。從分析當地遠古遺骨DNA得知，他們應該是波里尼西亞人，而透過追蹤波里尼西亞語言，學者一般相信他們起源於台灣和馬來西亞，即復活島文明不是南美人建立，而是亞洲人。
復活島摩艾石像跟印尼和柬埔寨石頭人像造型十分相似，同樣是「頭部大」、「沒有腳」、「手貼身」和「手放腹前」。而印尼西爪哇 (Gunung Padang) 巨石遺跡下面內藏一座金字塔，考察人員運用地震斷層掃描攝影技術，取得帕當山 (Gunung Padang) 下建築物照片，並發現主室，但因當地政府視帕當山為聖山，至今未有正式發掘。
值得留意的是帕當山位於印尼，印尼、台灣、馬來西亞和復活島同島嶼，即他們的始祖同屬海上大遷徙的「游牧民族」。據古老傳說，第一個抵達復活島的酋長是帶著兩隻獨木舟來到這裡 。是的，除非那位酋長在公元前300年時已知道復活島或南美洲的存在，否則應該不會靠獨木舟橫越太平洋來碰運氣。另為甚麼是兩隻獨木舟？一個男人又怎樣生養眾多？
復活島最誘人思索的是摩艾石像。紐約州賓漢姆頓大學教授利波（Carl Lipo）對復活島93個摩艾石像展開研究，發現有水源出現的地方，便會有石像，顯示原居民選擇在有水源的地方建造石像。水源以淡水為主，且每當復活島出現退潮時，島上沿岸各地區便會流出溪流，摩艾石像大多安置在淡水水源附近，所以推測石像大小與水源有關。
筆者有一個有趣的假設，但先要將摩艾石像分成兩種：一種是製成品，多安置在台階上的；另一種是失敗作品，是隨意棄置在製作原地。為甚麼摩艾石像半身是埋在泥土下面？
這是古人的智慧。假設製作摩艾石像過程，首先是將柱狀岩石拖到製作地，將岩柱預算造腳的部份雕成圓底狀，以便摩艾石像於製成後能搖動前進，再在「柱腳」下方挖出一個垂直、約7米深的洞，讓原本平放地上的岩柱，整支滑 (拉) 進洞裡去。當柱狀岩石滑進洞後會倚在洞邊，雕匠們便能輕易把數十噸的摩艾石像原材料「企起來」，於製成摩艾石像後「搖行」向目的地。
這既能穩定岩石材料，避免製作過程中意外翻倒，本來10米高的岩柱從洞裡伸出的部份，離地面亦只有3米，雕匠也因而避免了高空工作 (也有些半製成品在岩石原材料位置上直接雕琢)。要在平地上把石像從平放拉成站立，是非用起重機不可，但古人卻善用地心吸力讓摩艾石像「企起來」。
當摩艾石像製作完成後，若是棄用，便給摩艾石像的洞填回泥土，避免有人跌進洞裡去；若是使用，不必將摩艾石像從洞裡拉上來，直接在摩艾石像前方挖出通道，再用繩子給石像「搖」向目的地。因此，附近幾個埋在土裡的摩艾石像失敗作品，外表都十分相似；反之放在台階上的製成品，則各有不同面孔 (甚至可能在島上泥土裡，找到其他製成品的失敗作)。
至於摩艾石像多安置在淡水水源地方，假設是因為雕刻工人以淡水為石像打磨光滑，鹹水會使岩石內的鐵礦物銹蝕而變色，最終會使摩艾石像面部出現不同顏色來。換言之，剛製成的摩艾石像應比今天看到的光滑得多。
另外摩艾石像的表情幾乎全部一樣，這可能是一種嚴肅態度，也許就類似香港望夫石那種，所代表的可能是一個群體應有的態度。而若只以台階上的摩艾石像為準，他們所面向的方向便不是島上，而是西北，即台灣和馬來西亞，甚至是美索不達美亞。
PS: 希望有一天能到訪復活島，只有親眼目睹摩艾石像的型態，人的推理才會準確。
崙崑山崩塌‧冰河時期的終結
假設美國華盛頓州的米蘇拉湖位在7000年前崙崑山上，因崙崑山在未崩塌前，是位處高空千米之上，高空寒冷氣候使米蘇拉湖結成冰川湖 (冰山以碗形裝起湖水) 。
有一天，崙崑山崩塌，米蘇拉冰川湖也隨之墜到水平線 (海面) 上，冰川湖溫度立時與水平線同步，即冰川湖回升至攝氏約15度以上，冰川湖迅速溶化，冰壩破裂並出現決堤，大量湖水 (或因崙崑山墜海後裝滿的熱海水) 以時速65英里速度和以當今全球河流總流量10倍的威力，湧向一處擁有120米高岩石、稱為乾瀑布(Dry Falls) 的地方來，使其留下一個長達3.5英里的新月形懸崖，之後又湧向在華盛頓大古力，沖出河道疤地這個知名洪水遺址 (Channeled Scablands)。
據學者維克多貝克估計，河道疤地的洪水在2500年間 (約12000年前) 共發生了約80次。這點可以用崙崑山崩塌來解釋。假設當崙崑山在7000年前下塌，大地第一次墮進海裡，為米蘇拉湖裝滿海水。然而當崙崑山碎裂成七大洲後隨浮力上昇，上昇使水位下降，冰川湖出現決堤和溢出海水，造成第一次洪水，並沖向乾瀑布和河道疤地。
一段時間後大地再度下沉，這是因為引力抵消浮力上昇的衝力而下沉 (簡單說，就像一片葉拋進海面時的漣漪現象，即樹葉落到海面時上下震動的現象)。下沉的大地又為米蘇拉湖重新裝滿海水，及後米蘇拉湖 (因大地浮力) 又上昇，大地上昇又溢出海水，造成第二輪洪水。如此類推，大地在40天內 (四十晝夜降大雨在地上) 持續上昇和下沉約80次，每次為米蘇拉湖裝滿水和排出，最後造成約80次洪水。
假設冰河時期突然結束的原因，是因為崙崑山崩塌，使大地從寒冷高空迅速回到溫暖水平線上。這個假設是建基於，若冰河時期是緩緩結束，米蘇拉冰川湖便是慢慢溶化，湖水只會批量流出，不會造出威力驚人的洪水，最後沖不出乾瀑布和大古力疤地那些龐大遺址來。它們是地球史上最大的瀑布和遺址之一，所以最後一次冰河時期應該是一下子終結，這點正是因為崙崑山是一下子崩塌，使大地 (七大洲) 表面氣候一下子回暖，才會使全球性冰河時期突然結束。