山海經、聖經中史前人類 (復活島、老撾石缸陣、冰河時期): 04 山海經中的古世界
山海經中的古界
中國古代稱皇帝為天子，即上天授權管理世人之子 (君權神授)，「天」非指無意識的空間，而是有權柄的天神，這跟蘇美爾文明 (約公元前4500-1900年) 一致----神掌權柄在天上。然而天神的觀念從何而來？是迷信嗎？是他們智力和知識不及現代人嗎？不，遠古人類的智慧與現代人無異，想想，如果我們走進原始森林，在沒有相關知識基礎下，是否有足夠智慧去研發石斧？洞察鑽木取火的技術。
遠古人類的知識不及現代人也非迷信的根源，逃避現實的態度才是迷信的溫床。遠古人類比現代人更易受到死亡和滅族的威脅，因此他們沒閒暇以非實際行動來保障眼前事，過度安逸的現代人反而有空間以形而上的方式來應對危機，例如以占卦來解決財務危機，迷信其實是源自「貪」。可以說，迷信興盛並非活躍於危難時代，而是人們心靈空虛和貪婪的時代。也許，堅信古人是迷信的，本身就是一種迷信。
假設愈遠離安逸生活，人們的行為愈講求實際需要，但他們的足跡卻與神連繫，這是甚麼原因？會否是古人在生活上遇見神？直至近代，安逸生活使人開始將神靈視為牟利和嘩眾取寵的工具，然而神跡漸遠非因科學昌明，而在科學未昌明之前神已經離去。
在《山海經》中，描繪各樣奇珍異獸，例如《東山經》記載了一種有「一首而十身」的怪物----「泚水出焉，而東北流注于海，其中多美貝，多茈魚，其狀如鮒，一首而十身，其臭如蘪蕪，食之不屁」，這怪物其實是烏賊。「十身」即「十爪」，只是古人的用字跟現代人不同而已。另外在《山‧北山經》中，「有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸與……」，酸與神鳥其實是蜻蜓。當中「六目」是指蜻蜓的眼睛，「如蛇」則與其字義有關，「它」的原文是蟲，即對古代中國人而言，蛇就是蟲，所以古人會將蜻蜓稱為「四翼、六目、六足」的蛇 (蟲)。
《山經》在遠古時代沒有文字，只有古圖，及後古中國人抵達中國後續寫下集《海經》和《荒經》；至先秦，秦人將三經合輯為《山海經》，為《山經》古圖補寫文字，卻因秦人對遠古文化缺乏理解，寫下偏離古圖原意的註解；到了南宋時代，後人再根據錯誤註解，繪上新畫，例如錯誤地將酸與繪成一條莽蛇，再加上「四翼、六目、六足」，最後現在人稱《山海經》為薈萃珍奇博物之奇書，《海經》和《荒經》也順理成章被誤為妖怪小說。《山經》(共5卷) 成書時間應該比《海經》和《荒經》(共13卷) 早一個年代 (夏以前) 。
假設，本為古圖的《山經》其實是一幅地圖，《海經》和《荒經》則主要記敘國事。《山經》繪於政權未建立前的大遷徙時期，《海經》和《荒經》則寫於政權建立後的安逸時期，而倉頡造字正位於黃帝政權剛建立的時期 (約4700年前)，換言之《山經》是在繪畫時代 (倉頡造字以前) 完成，《海經》和《荒經》則是文字時代完成，即《山經》是一幅黃帝未建立政權時，被人繪製的地圖 (古圖)。那麼黃帝未有政權，怎麼先有地圖？因為黃帝是靠這幅地圖來到黃河流域建立華夏。
《山經》除了記錄地勢，還有動植物，因何是動植物？假設黃帝先祖的部族基於原居地人數過盛，必須進行一次部族大遷徙，此時食物資源便是大遷徙選址的重要指標。哪處有利農業發展？哪兒有利狩獵？抑或是猛獸居多 (「又西三百五十里，曰萊山，其木多檀楮，其鳥多羅羅，是食人」)？偏偏《山經》甚少記載其他部族或村落，因為有其他部族存在的地方，已從遷徙選址名單中被剔除。古中國人也曾考慮過美洲大陸，線索之一是在《山經》中記載了美洲獨有動物犰狳，中國未曾發現過犰狳化石，唯有古中國人曾因大遷徙踏足過美洲，他們才會將犰狳的資料記錄在《山經》內，否則古中國人不可能認識遙遠的犰狳。
《山經》格式工整而簡要，彷彿是秦人參考一份遠古筆記資料，此遠古資料不太可能來自一些普通的遠古族人之手，理由是能吻合《山經》描述的地理特徵遍佈亞洲、美洲和非洲，唯有一些遠古部族領袖 (黃帝先祖)，才有能力組織遠古探險隊，基於大遷徙的迫切性，向世界每一角落進行探索和記錄，繼而將資料繪成地圖 (古圖)，供日後正式大遷徙時使用，最後古中國人 (黃帝) 抵達黃河流域，至秦人將地圖編輯成《山經》文字版。
假設古中國人大遷徙的因由：約7000年前，挪亞一家經歷大洪水後，在土耳其東南部一帶定居，且生養眾多，挪亞長子閃留在原居地生活，閃的後裔發展成多個部族，並在美索不達米亞地區率先建立文明，他們都是黃種人的祖先。後來，其中一個是古中國人 (黃帝先祖) 的部族，他們基於美索不達米亞地區出現人口膨脹問題，決定派族人四周搜索新居所，包括非、亞和美洲，他們首先向阿富汗山區和沙地阿拉伯海方向探索，及後在非洲發現尼羅河，部份族人前往和留在埃及建立王國，另一些族人則繼續探索，最後從絲綢之路抵達黃河流域，永久定居中國。
挪亞次子是含，黑種人的祖先，後裔中有一位叫寧錄，在聖經中他是耶和華面前一位英勇獵戶，在美索不達米亞文獻《蘇美爾王表》中則記載：「洪水淹沒 (大地) 之後，當王權從天而降時，王權落在啟什。」奧爾布賴特教授對此表明：「古實有可能原本叫做啟什。」另外，古實曾往亞述去，建造尼尼微城，尼尼微城後來成為亞述帝國的經濟中心，說明古實人與亞述人關係密切，黑種人有可能在這時期跟黃種人通婚，日後再抵達非洲。
挪亞小兒子雅弗是白種人的祖先。根據《聖經》古老預言，雅弗、含兩批後裔一度共同寄居閃後裔帳下。雅弗後裔同樣因原居地人數過盛而進行部族大遷徙，古黃種人往和暖南方先後抵達「紅海」與埃及 (非洲)，雅弗後裔則由於基因較不怕冷而往西北走，最終走進「黑海」與愛琴海 (歐洲)。至公元前2000年，愛琴海古城已從埃及象形文字和腓尼基字母 (閃族、今黎巴嫩一帶地區) 基礎上發展米諾斯文明 (Minoan Civilization)，包括克里特皇宮，而毀於公元前1500年的馬利亞王宮，其柱子正是從埃及傳入。學者感到奇怪的是，米諾斯文明沒有城牆，這可能是因為他們都是大遷徙的部族，都是來自美索不達米亞的次生文明，是同一出處的族群，在愛琴海上卻沒有其他人類 (大洪水後只剩閃、含和雅弗三族)。直至公元前1470–元1450年錫拉島火山爆發，邁錫尼部族發動叛亂，推翻米諾斯文明。
PS: 公元前1900以前的米諾斯文明中沒有大規模戰爭，卻有奴隸制度，說明奴隸未必是從戰爭中得來，可能是從大遷徙以前留下來，即從美索不達米亞的奴隸制度而來，埃及奴隸制度也可能如此。另外印歐語系可能是從最早期的閃、含和雅弗三族通婚出來的新族群。