隨想: 這種幸福有點微妙吧...(1)

相信大家還記得亞里士多德是如何把人的「理性」和人的「幸福」連繫在一起吧。但我更相信沒有太多人會一聽就很認同亞里士多德的整個論證的。更多的是對他從「好的事物就是好好的展現其特點」出發，突然推導出「人於是為了活得好就要好好的展現理性」。這當中確實聽起來就感到一絲奇怪。

不過，請容許我繼續把各位內心的奇再延後到下一次 (希望不會等到除夕才有時間寫，畢竟我大概想到要寫甚麼來作為一年的結尾呢)，我還是想先談談亞里士多德有啥方法來讓人展示自己的理性，然後得到「幸福」。大家可能對其論證有些困惑，但我認為，他的方法和見解卻始終是值得人嘗試的。

重要的一點，亞里士多德強調人類的「德性」(Virtue，大概和「美德」差不多意思吧)，而理性則是培養「德性」的必要條件。但是，亞里士多德也同樣接受一般人的想法，他認為「德性」(或「幸福」) 不是天生，也不是運氣，而是一種「習慣」。正如人們說「習慣成自然」，亞里士多德同意，每個人不可能天生就能展現「德性」，但是人能夠不斷嘗試展現「德性」，最終慢慢變成習慣，那人就變得美好，擁有「幸福」了。

明顯地，要培養上面那些的「習慣」，在他看來也肯定是要運用上理性的。不然幸福只要美德，理性就沒有任何作用了。亞里士多德把人的「靈魂」(大家可能不信靈魂，但當時的希臘人卻不是這樣想...) 分成三部分。第一部分用來追求「快感」和世俗事物 (即  appatite)；第二部分是追求他人的認同和榮譽 (即spirit)；第三部分則是追求智慧，也就是最重要的「理性」(即reason)。

在亞里士多德眼中，appatite 和 spirit 總是不受控制，使人做出不智的行為，最終損害自身。而如果一個人擁有「德性」，他的 appatite 和 spirit 就只會聽從 reason，使得人的追求完全貼合 reason 的提議，不再有衝動的想法。而且，因為人在這種狀態下的決定總是經過理性思考，所以他總是能作出最正確的決定。對於這種人，亞里士多德認為他們不只是有美德，而且他們的理性也很清楚何謂「善的事情」。因此，他們的「實踐理性」(理性中負責教導人甚麼事物是「善」的，甚麼事物是「惡」的部分。然後，人就可以運用這理性去作出更好的決定) 得到良好的訓練，最終使人們獲得「實踐智慧」( 即「德性」)。





但是，如何作出所謂「最正確的決定」，而且人的理性 reason 又要跟從甚麼規則來控制 spirit 和 appatite 呢？更重要的，亞里士多德這套強調「德性」作為人類幸福的「德性倫理學」有沒有問題？我們就留在下次再說好了。