隨想: 身是身，心是心
笛卡兒先生的「懷疑」到最後得到了「我思故我在」這句話，但到底有甚麼大不了呢？除了告訴人們「我」是不容置疑，「我」真正存在之外，好像沒有說甚麼新奇事啊，而且人們不是一向認為「我」是存在嗎？這樣看來笛卡兒並沒有做甚麼大事呢。
不不不，他真的做了一件大事。讓我們再次跟隨笛卡兒的推論：首先，任何可以懷疑的事物就代表它可以是假，不是恆真，因此哲學公設不能包含這些事物。然後，笛卡兒懷疑了這個世界上的一切，卻發現原來,一切都是可被懷疑的，因此我們正在生活的物質世界其實可以是假的。但是！惟有哪個「正在懷疑的我」是不能被「懷疑」的，因此「我」是真實無誤的存在，更是永恆「真」，於是「我」就可以作為哲學的「第一原理」了。
不過，「我」到底是啥？這個「我」會是物質構成的身體嗎？不是的，因為我們已經想過，我們可能只是一個放在水缸中的大腦而已。要是這樣，身體其實並不是真的。笛卡兒那個「正在懷疑的我」其實是超乎於這個物質世界的，是不能言說的「我」。如果硬要說，就是「我」是存在於「人的內心」，而「人的身體」只是「我」的載體，並不是真的。
噢！這樣一來就打開了「身心二元論」的時代了。人們就意識到：「原來世界都是假的，就連我的身體都可以是假的。所以外在不重要啊，只要保持內心的那個『我』就可以了。」別以為這種想法「很傻很天真」，這其實為當時的人提供了一種強大的精神慰藉。
試想想，如果你的身體根本就不是你自己，你看到聽到的都是假的。那麼你還會因為遲到被上司罵而覺得不爽嗎？不會，因為遲到和被罵只是影響「你的外在」，那個精神上真正的「你」可能正沉醉在自己午餐吃甚麼的思考中呢！而且啊，要是你上司知道你根本沒在怕的話，說不定還能再氣死他呢，哈哈！
「身心二元論」其實就是人們很討厭的「阿Q精神」，但它同時是宗教中「靈魂」和「天堂」等使人嚮往的概念。所以呢，事物的好壞，往往是因為人們的想法，而不是事物本身喔。